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周:冬夜观闺

最后一章讲了“体验生活”的意义。其实这不仅是作者的事，也是读者的事。如果读者没有任何生活经验，就无法真正读懂别人的作品，更谈不上欣赏别人的艺术审美。但是，有一点很奇怪，就是我的亲身经历似乎和“常识逻辑”有些不同。比如《红楼梦》写的很多场景，虽然我没有经历过那种高级的程度，但也可以用“小天”来模拟想象，也就是说，毕竟我也经历过一些类似的情况。但奇怪的是，我从来没有过一些情节的场合(没有出现过“有过”的情况)，但是当我看完的时候，我完全“进入”了书中，就好像是在“体验”当时的情况一样！我哪来的这种生活体验？我怎么会和他有同感？奇怪！精彩！

这次我要列举第五十一次。

那是隆冬季节。打人之母突然报病危。由于袭击者不是傅蓉的“家奴”，他不得不请假回家看望母亲。凤姐安排她穿好衣服，交代清楚，打发她走了(这个情况另说)，然后又专门叫了管怡红院的老嬷嬷(现在叫“责任嬷嬷”)来，吩咐临时打人的丫鬟，晚上值班，监督宝玉早睡早起。老嬷嬷起死回生后，赏赐便是派晴雯、麝月在里间房里为宝玉做些事。然后，一篇新颖精彩的文章推出，供我们审美欣赏。

先看看永越和晴雯是如何“挑战”:的

.晴雯和麝月都卸了妆，换了裙子和外套。晴雯只坐在冒烟的笼子上。麝月笑道：“今日不要装淑女。我劝你也搬家。”文婧说：“你们都走了，我就不会迟到了。你有一天，我就享受一天。”岳越笑着说：“我的好姐姐，我来铺床。你放下梳妆镜的盖子，你比我高。”说着，和宝玉一起去铺床。晴雯哼了一声，笑着说：“人暖和了，就闹。”

“他人”的本义是指他人，但在日常言语中，有一些变化。用作自称的代名词(通常是玩倔笑时互相抱怨时很有趣的语气)。

宝玉听了，暗暗担心袭人的突然变故。这时，他下来收拾镜盖，以免让晴雯再动。晴雯想起唐太太(冬夜寝具房里的暖脚，还有里面存的热水)还没拿来。

晴雯在烟笼里舒服，麝月在暖阁外。过了半夜，宝玉睡着了，叫袭人。打了两个电话，没人接。醒来后想起袭击者不在家，我就好笑。晴雯醒了，笑着给麝月打电话：“连我都醒了，他也不知道什么时候在身边。他是个死人。”麝月翻身喘息，笑道：“他叫袭人，与我何干？”问什么做什么。宝玉要茶，麝月忙着，只穿了一件小红绸棉袄。宝玉道：“你先穿上我的外衣，再走。天气很冷。”麝月听了，便回手，夜里给宝玉穿上貂皮大襟保暖袄。她下去脸盆里洗手，倒了一小时温水，大漱口，宝玉喝了一口。然后我从茶盘里拿出茶碗，先用温水【漂洗】，把半碗茶倒进保温瓶里，递给宝玉吃：我自己洗的，吃了半碗。晴雯笑道：“好姑娘，给我咬一口。”麝月笑着说：“越来越糟了！”晴雯道：“好姐姐，明晚别动。不如我伺候你一晚上？”佘月听说要漱漱口，倒了半碗茶和他一起吃。麝月笑道：“你们两个不睡。我出去走回去。”晴雯笑道：“外头有鬼等你。”宝玉道：“外面有个大月亮。我们谈谈，走吧。”一边说，一边咳嗽了两声。

这是他们之间的又一轮“回合”。你只看秦雪作品中小孩子的琐碎言语和行为，就能看到每个刺绣人冬天闺房里没有人能看到的夜景。

说也奇怪，每次读到这里，我都觉得自己不再是“书外”的读者，而是在我写作的世界里，和书中的人有着同样的感觉，在一个冬天的闺房夜晚里“生活”，一如既往的冷与暖。我出生在一个偏僻的地方，所以我不说丫鬟没同居过，连姐妹都没——过。那么，我在哪里可以“体验”到那种“生活”，怎样才能“与之产生共鸣”呢？

因为我不是文艺理论家，所以无法回答这个问题。我只能指出，秦雪的艺术魅力有一种奇怪的效果。不像其他小说，已经有了——，我所有略微相似的经历和感受，都是在读诗(包括歌词)时不时遇到的。

麝月出门后，晴雯想顺着她的执拗，只穿了一件小外套就下到地上，然后蹑手蹑脚地走了出去。宝玉忙劝道，说提防冻很严重。晴雯只挥了挥手——

然后出了门，我看到月光如水。只有这四个字，才是诗意的境界，比如当下。

突然，一阵微风吹过，我只觉得自己侵入了筋骨。我心想：“怪道人说热身不要被风吹。这感冒真的有益。”宝玉正要吓唬麝月，只见宝玉在里面叫道：“晴雯出去了！”晴雯慌忙转身进来，笑道：“你在那里吓死他了？你已经习惯了这个蝎子螯合老婆韩的形象！”宝玉笑道：“我不想吓着他。第一个如果冻着就不好了。”第二，他没有防备，所以忍不住大喊大叫。如果他叫醒别人，不说我们固执，反而说你一夜打人你就下地狱。过来帮我掖好被子。晴雯听说，便上来掖好。"。她伸手一推，宝玉笑道：“好冷！我说是冰冻的。”同时看到晴雯脸颊像胭脂，用手一摸就觉得冷。宝玉道：“进来吧。"

在这里，目的是写一个不出所料的冰冻病人，为后面的“补皮毛”做铺垫；但是，宝玉在乎的尤其重要。——宝玉不是一个无知的“胡说八道”的人。他心里什么都懂，也体谅别人。不仅如此，它还为书园后半部的失误带来的不幸设置了千里脉，和前一篇文章写的脉法相同，就是茶馆里的女人吃酒打牌，导致后来大祸临头。

一句话刚来，就听到一声咯噔的声门，麝月慌慌张张的笑了，说：“吓到我了。”。在阴暗的影子里，在山石后面，我看见一个人蹲着。我只想喊。原来是大金鸡。直到看到人飞向光明，我才看清真相。如果你犯了一个轻率的错误，你就会制造麻烦。一边说，一边洗手笑道：“晴雯出门，我怎么没看见呢？”"。她一定是骗了我。宝玉笑道："不是他。"。他来了！如果我不快点尖叫，我会被吓到的。”晴雯笑着说，“我不需要吓你。这只小蹄子已经被自己惊到了。”说着，同时，还是回到了自己身边。麝月道：“你就不能打扮成马出去么？宝玉笑道："你不能就这么走了。"。”麝月道：“你从来不挑好日子！出去站一会儿，皮肤不要冻着。”说着，掀开火盆上的铜盖，用一把灰锹把熟炭埋了，又放了两块素香在上面，依旧盖着，直到屏风后灯又被摘了，才睡。

忍不住要多说说：已经有“动灯”了(现在的人都有电灯了，就是不懂这个“动灯”。谷穗的老师谈到鲁迅小说的“诗化”笔，还举了一个搬灯的例子)。这里还有另一个火盆的特写(用小铜铲，燃烧的木炭用非常细的木炭灰埋在盆里，为了这个特殊的笔会在深夜烘焙染出冬天闺房的“气氛”。

但是我还没有真正“睡”过。——

晴雯因为冷，现在暖和，打了两个喷嚏。宝玉叹道：“如何？最后，它伤了风。”佘月笑着说：“他起得早，喊也没用，整天不吃饭。他现在已经不怎么在乎了，还要捉弄人。明天他病了，让他做他该做的。”宝玉道：“头上热不热？”晴雯咳嗽两声，道：“不相干。那里好精致。”说着，只听外房十锦坊上自鸣铃响了两声，留在外房的老母亲咳嗽了两声，道：“姑娘们睡吧，明天再说。”包郁芳悄悄一笑：“我们别说了，让他们再谈。”说着，大家都睡了。

请从《青与麝》开始卸妆，回去品尝。毕竟这在一般的小说观念中是一种什么样的“情节”和“故事”？是文字还是画？很难“分类”。最恰当的称谓只有一个：用诗的心去观察事物，用诗去画人，用诗去表达诗的精神，用诗去刻画人。总之，他能把所有要叙述的对象“诗化”。这是秦雪无法企及的一流艺术奇迹，他的文章绝对擅长。

请不要以为我只欣赏两个丫鬟的表情、谈吐和灵魂，我也欣赏外屋里夜场老嬷嬷的声音。因为这也是那个诗意语境的一部分。秦雪的笔在这里收藏了一夜，不仅仅是为了呼应凤姐当初的吩咐。他从老嬷嬷身上展开了另一个角度的“摄像”。他永远不是一个只能站在一个死角，一个死角，一个死焦点的低级摄影师。

在这个例子中，更容易理解谷穗的诗化小说理论。也充分证明了他所说的诗意行动并不依赖于对自然(客观环境、景物)的细致描写。诗化的动作不限于英雄侠士；你已经看到两个女仆的行为是如何使秦雪伟大诗人的妙笔产生诗意的。他对自然环境等“外来物”弥足珍贵，不肯为一句话付出更多。晴雯从后门进了院子。只有《我看见月光如水》，只用了四个字，但诗意的动作却是曲折的。在这条信息里，首先我理解透彻，然后我推老师。

我也接触过一些文艺工作者，比如影视导演。我们发现他们大多数人对我所说的“诗境”理解得非常肤浅和狭隘。当他们提到这个意思的时候，他们“反应”的总是“一个湖浪，杨柳吹水……”“一个花园，花木，山石……”等等。除此之外，他们不知道还有更广阔、更复杂、更丰富的非自然风景的诗意场景，他们对我要求的人物行动的诗意场景完全麻木不仁。这让我深感失望，我三思。在我们传统的中国戏剧舞台上，我经常引用过去艺术大师创造的最容易被欣赏的奇迹。如果你只知道和春香《游园》，这叫诗境，你就无法理解《山门》的陆，《夜奔》的林，《起解》的玉堂春()。

为什么说这是诗意？因为这已经超越了西方戏剧理论中“忠实”和“再现”的艺术水平。一个粗鲁的胖和尚，不遵守戒律，喝醉了，拆毁亭子和寺庙.这怎么可能“现实”和“再现”？台下观众能否极大地享受到“鼓掌”的审美？受害者逃命，惊慌失措，失去家人，冲向梁山.被大禹冤枉，诬杀丈夫，受尽屈辱，解决太原，自求多福，惨妓，——。要不要把这些“逼真”“再现”？这怎么可能？什么是「值得一看」？但是，请看看我们中国文化的舞台艺术。这是怎么回事？有什么玄机？

在我们民族智慧大厦的精神源泉中，只有善于“诗意”的可贵品质和能力。《红楼梦》是小说形式领域的一个独特的例子。

《红楼》前后，我们找不到这么好的例子，尤其是那之后，尽管有假续，仿续，有效的小说，似乎也没有可以利用诗意环境的小说。勉强搜了一下，我觉得只有刘鹗做的《老残游记》，有时候项秦雪学的是艺术，但是达到了相当的水平，是很难得的，也是很珍贵的。——越来越惘然。

【1】水壶不是今天水银玻璃的保温“保温瓶”，而是旧社会用棉被盖得严严实实的茶壶。

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图|网络

文本| 《红楼艺术》

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