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刘|日本中国艺术研究与大村崖

本文发表于2001年《美术观察》第7期，此处略作删节。作者刘教授指出，大村是“最早全面系统地在大学开设中国美术史课程的，也是世界上第一位在大学开设中国美术史课程的教授”，其研究方法可见于地区

用近代观念和考古材料来研究中国美术

西屋大村恰好和明治维新同岁，他的母校东京美术学校也变成了今天的东京艺术大学。一个多世纪以来，它与东京大学并列为日本两大艺术史中心。

从明治初期开始，日本艺术史和美学就经常被结合到美学艺术史中。然而，此时的“美学”往往仅指西方美学，往往与西方艺术史一起，形成一个西方美学艺术史研究室。今天，美学艺术史的学科倾向于分为不同的学科。东京大学分别设立了美学研究室和艺术史研究室，但东京艺术大学被称为“艺术学科”。其他大部分有艺术史学科的大学可以分为两类：日本——东方艺术史和西方艺术史。东京艺术大学的艺术学科由以下四个部分组成：美学(近乎西方)、日本——东方艺术史、西方艺术史、工艺史。中国现代美术由艺术理论、中国美术史和外国美术史三部分组成。日本所谓的艺术研究，在内涵和外延上都与中国的艺术研究相似，但“艺术研究”一词在日本几乎不用。

中国的美术史几乎都是在大学和美术研究机构开设的，而日本主要是在综合性大学开设的。1889年，在东京艺术大学的前身东京美术学校开设了“美学与艺术史”课程，同年在东京大学开设了“美学艺术史”课程，可以算是现代意义上的“艺术史”的确立。然而，即使在同一门艺术史课程中，两所大学之间仍然存在相当大的差异。 《中国美术史雕塑篇》 东京大学在1889年前10年开设美学课程，1889年改为美学艺术史，1891年改为美学艺术史。它的艺术史是作为哲学美学的一部分开始的。而教官是德国的Busser和K，还有留在德国的大岛保志。他们专注于美学，教授西方艺术史。日本的——《东洋艺术史》是后来成立的，教授是黑川真赖、藤冈萨库塔罗、龙景毅和汉学家。如果总结一下两个流派在美术史上的差异。首先，东京美术学校是作为艺术教育的一部分开始的，而东京大学是作为哲学研究的一部分开始的。第二，东京艺术学校从一开始就把东西方艺术史并列，而东京大学是从西方审美艺术史的迁移开始的，东方艺术史是后来的；第三，日本东京艺术学校的——《东洋美术史》侧重于美术教育的范围，而东京大学的——《东洋美术史》则源于和谐与汉学体系的考据传统，发展为近代史。

日本所谓的“东方人”——东方艺术史在日本也有很多广义和狭义的含义：广义的指整个亚洲；一般指以印度、中国、日本为中心的南亚、东亚；有的只指东亚；最狭义的，只指中国。但在中国，“东方人”仅指日本，在其他意义上，一般使用“东方人”一词。就目前的情况来看，日本所谓的东方美术史往往只指中国美术史。

今天日本学术界认为美术史属于历史学的一个分支，所以大多设置在综合性大学，注重美术史中“历史”的性质。艺术史学科已经从艺术学校走向综合大学，东京大学的艺术史学科被认为是领头羊。中国学术界认为美术史属于艺术学科，所以多设置在美术院校，注重美术史中“艺术”的性质。中国的艺术史学科是世界上最接近“艺术”和艺术批评的学科。

东京艺术大学大村崖半身像

一、背景：彼时的日本美术史学

东京美术学校是作为创造新时代美术的美术教育现场而设置的机构，因此这里的美术史课程与其说是以历史研究为目的，不如说打算通过研究古代美术来创造新美术，某种意义上通过临摹古画以用于创作为同样目的。

在大村西崖之前，日本处于一个没有艺术史的艺术史时代，以芬诺洛萨和冈仓天心为代表。在日本离开亚洲进入欧洲的时代，他们不仅是日本艺术的复兴者，也是日本艺术史的先驱。但他们写的美术史，其实是对他们理论的诠释。

芬诺洛莎(1853-1908)在东京大学和东京美术学院担任教授。1908年，他用英文写了《日本和中国艺术的纪元》，后来用德文(1913)、法文(1913)和日文(1921、1978-1981)出版。中文翻译是《中国和日本美术的诸时代》，日文翻译是《东亚美术史纲》。这部作品主要是写的。他不会说汉语和日语，也没有去过中国。他自己也承认自己没有必要去研究东方艺术